الانتقال إلى المحتوى
שش

القواعد · بناء الجمل · 7 دقائق

جملة الصلة: مقابل ש־ في العربية

الَّذِي، الَّتِي، الَّذِينَ، والموضع الوحيد الذي تستغني فيه العربية عمّا يقابل ש־

تربط العبرية الوصفَ بالاسم بكلمة صغيرة واحدة لا تتغيّر: הספר שקראתי، أو في الأسلوب الرسمي הספר אשר קראתי. والفصحى تؤدّي الوظيفة نفسها باسم موصول يطابق الاسم الذي قبله، كما تطابق الصفة موصوفها: الَّذِي alladhī للمذكّر، والَّتِي allatī للمؤنّث، والَّذِينَ alladhīna لجماعة الذكور. الفكرة مألوفة، والجديد هو المطابقة وحدها.

يُستعمل لـالعربيةكتابة صوتيةالعبرية
المفرد المذكّرالَّذِيalladhīשֶׁ־ / אֲשֶׁר
المفردة المؤنّثة، وجمع غير العاقلالَّتِيallatīשֶׁ־ / אֲשֶׁר
جمع المذكّر (العاقل)الَّذِينَalladhīnaשֶׁ־ / אֲשֶׁר
جمع المؤنّث (العاقل)اللَّوَاتِي / اللَّاتِيallawātī / allātīשֶׁ־ / אֲשֶׁר
المثنّى (مذكّر / مؤنّث)اللَّذَانِ / اللَّتَانِalladhāni / allatāniשֶׁ־ / אֲשֶׁר
العامية: كلّ ذلكاللِّيilliשֶׁ־
الأسماء الموصولة

في الواقع تحتاجون إلى الثلاثة الأولى. وتذكّروا قاعدة واحدة من درس الجمع: جمع غير العاقل (الكتب، المدن، الدروس) يُعامَل معاملة المفرد المؤنّث، ولذلك يأخذ الَّتِي. أمّا صيغ المثنّى فتظهر غالبًا في الكتابة الرسمية.

القاعدة 1: بعد الاسم المعرفة فقط

هنا تفترق العربية عن العبرية. العبرية تستعمل ש־ بعد أي اسم، معرفةً كان أو نكرة: התלמיד שעבר، תלמיד שעבר. أمّا العربية فتستعمل الَّذِي بعد الاسم المعرفة فقط. وبعد النكرة تأتي الجملة بلا اسم موصول إطلاقًا: طَالِب نَجَحَ. والمنطق مأخوذ من درس أداة التعريف. فـ الَّذِي تبدأ بـ ال، فهي معرفة، ومثل الصفة يجب أن تطابق موصوفها. والنكرة تأخذ الصيغة النكرة، وهي لا شيء.

النمطالعربيةالعبرية
صفة، معرفةالْبَيْت الْكَبِيرהבית הגדול
صفة، نكرةبَيْت كَبِيرבית גדול
جملة، معرفةالْبَيْت الَّذِي اشْتَرَيْنَاهُהבית שקנינו
جملة، نكرةبَيْت اشْتَرَيْنَاهُבית שקנינו
جملة الصلة تتصرّف كالصفة

معرفة أم نكرة؟

  • الطَّالِب الَّذِي نَجَحَ فِي الِامْتِحَان
    א-טאלב אלד'י נג'ח פי אל-אמתחאןaṭ-ṭālib alladhī najaḥa fī al-imtiḥān

    الطالب الذي نجح في الامتحان

    התלמיד שעבר את המבחן هَاتَالْمِيد شِئَاڤَار إِت هَامِڤْخَانhatalmid she'avar et hamivkhan

    الاسم معرفة، فيأخذ alladhī.

  • طَالِب نَجَحَ فِي الِامْتِحَان
    טאלב נג'ח פי אל-אמתחאןṭālib najaḥa fī al-imtiḥān

    طالب نجح في الامتحان

    תלמיד שעבר את המבחן تَالْمِيد شِئَاڤَار إِت هَامِڤْخَانtalmid she'avar et hamivkhan

    الاسم نكرة، فلا اسم موصول. أمّا العبرية فلا تزال تحتاج إلى ש־.

  • عِنْدِي صَدِيق يَسْكُن فِي حَيْفَا
    ענדי צדיק יסכן פי חיפאʿindī ṣadīq yaskun fī ḥayfā

    عندي صديق يسكن في حيفا.

    יש לי חבר שגר בחיפה يِش لِي خَاڤِر شِگَار بِخِيفَاyesh li khaver shegar bekheifa

    «صديق» نكرة، فيأتي الفعل بعد الاسم مباشرة. ويَسْكُن من سَكَنَ ↔ שָׁכַן، جذر שָׁכֵן و-מִשְׁכָּן.

  • الْكُتُب الَّتِي اشْتَرَيْتُهَا
    אל-כתב אלתי אשתריתהאal-kutub allatī ishtaraytuhā

    الكتب التي اشتريتها

    הספרים שקניתי هَاسْفَارِيم شِكَانِيتِيhasfarim shekaniti

    الكتب من غير العاقل، فيأخذ جمعها المفرد المؤنّث allatī، والضمير العائد هو ‑hā.

القاعدة 2: الضمير العائد

العبرية تطبّق نصف هذه القاعدة أصلًا. فبعد حرف الجرّ لا بدّ في العبرية من ضمير يعود إلى الاسم: הבית שגרתי בו، הילדה שדיברתי איתה. أمّا مع المفعول به فهو اختياري: הספר שקראתי (אותו). والعربية تجعل الضمير العائد هو الأصل في الحالتين، فيأخذ المفعول به ضميرًا أيضًا: الْكِتَاب الَّذِي قَرَأْتُهُ. ويسمّي النحو العربي هذا الضمير الْعَائِد al-ʿāʾid. والحالة الوحيدة التي يُستغنى فيها عنه هي حين يكون الاسم فاعلًا في جملة الصلة، لأنّ علامة الفعل نفسها تعود إليه.

الضمير العائد في الاستعمال

  • الْكِتَاب الَّذِي قَرَأْتُهُ
    אל-כתאב אלד'י קראתהal-kitāb alladhī qaraʾtuhu

    الكتاب الذي قرأته

    הספר שקראתי (אותו) هَاسِفِر شِكَارَاتِي (أُوتُو)hasefer shekarati (oto)

    ‑hu يعود إلى الكتاب. العبرية قد تضيف אותו، والعربية تضيف ‑hu في أغلب الأحيان. وقَرَأَ ↔ קָרָא جذر واحد.

  • الْبَيْت الَّذِي أَسْكُنُ فِيهِ
    אל-בית אלד'י אסכן פיהal-bayt alladhī askunu fīhi

    البيت الذي أسكن فيه

    הבית שאני גר בו هَابَايِت شِئَانِي گَار بُوhabayit she'ani gar bo

    بعد حرف الجرّ تصرّ اللغتان على الضمير العائد: fīhi = בו.

  • الْبِنْت الَّتِي تَكَلَّمْتُ مَعَهَا
    אל-בנת אלתי תכלמת מעהאal-bint allatī takallamtu maʿahā

    البنت التي تكلّمتُ معها

    הילדה שדיברתי איתה هَايَالْدَا شِدِيبَارْتِي إِيتَاhayalda shedibarti ita

    maʿahā = איתה، أو עִמָּהּ التوراتية.

  • الْمُعَلِّمُونَ الَّذِينَ يُعَلِّمُونَنَا
    אל-מעלמון אלד'ין יעלמוננאal-muʿallimūna alladhīna yuʿallimūnanā

    المعلّمون الذين يعلّموننا

    המורים שמלמדים אותנו هَامُورِيم شِمِلَامْدِيم أُوتَانُوhamorim shemelamdim otanu

    المعلّمون هم الفاعل، فلا ضمير عائد: واو الجماعة ‑ūna في الفعل تعود إليهم.

  • الْمَدِينَة الَّتِي وُلِدْتُ فِيهَا
    אל-מדינה אלתי ולדת פיהאal-madīna allatī wulidtu fīhā

    المدينة التي وُلدتُ فيها

    העיר שנולדתי בה هَائِير شِنُولَادِتِي بَاha'ir shenoladeti ba

    وُلِدَ ↔ נוֹלַד: الجذر و-ل-د هو י-ל-ד، بالتبادل نفسه بين و ↔ י كما في וָלָד ↔ יֶלֶד.

في الشارع: illi تؤدّي كلّ شيء

تخلّصت اللهجات المحكية من عائلة الصيغ كلّها واحتفظت بكلمة واحدة لا تتغيّر: اللِّي illi في الشامية والمصرية، وlli (أو elli) في المغربية. فهي لا تتغيّر بحسب الجنس أو العدد، ولذلك تتصرّف تمامًا مثل ש־ العبرية. والقاعدتان صامدتان في الغالب: illi تأتي بعد المعرفة، والنكرة لا تأخذ شيئًا عادةً، والضمير لا يزال يعود إلى الاسم. ووحدها تعني illi أيضًا «مَن» أو «ما»، فتغطّي מי ש־ و-מה ש־ العبريتين. أمّا الفصحى فتستعمل لذلك مَنْ ومَا.

illi وlli وأخواتهما

  • الْكْتَاب اللِّي قَرَيْتُه
    אל-כתאב אלי אריתוil-ktāb illi ʾarēto

    الكتاب اللي قريته (بالشامية)

    הספר שקראתי هَاسِفِر شِكَارَاتِيhasefer shekarati

    illi لا تتغيّر، والضمير ‑o لا يزال يعود إلى الكتاب.

  • الرَّاجِل اللِّي هِنَاك
    א-ראגל אלי הנאךir-rāgil illi hināk

    الرجل اللي هناك (بالمصرية)

    האיש שנמצא שם هَائِيش شِنِمْتْسَا شَامha'ish shenimtsa sham

    يمكن أن تفتتح illi جملة بلا فعل على الإطلاق: «الرجل الذي (هو) هناك».

  • الدَّار اللِّي سَاكن فِيهَا
    א-דאר לי סאכן פיהאd-dār lli sāken fīha

    الدار اللي ساكن فيها (بالمغربية)

    הבית שאני גר בו هَابَايِت شِئَانِي گَار بُوhabayit she'ani gar bo

    lli في الدارجة، مع الضمير العائد fīha. وsāken اسم فاعل من سَكَنَ، ومقابله العبري שׁוֹכֵן.

  • فِيه حَدَا بِدُّه يْشُوفَك
    פיה חדא בדו ישופךfīh ḥada biddo yshūfak

    فيه حدا بدّه يشوفك. (بالشامية)

    יש מישהו שרוצה לראות אותך يِش مِيشِهُو شِرُوتْسِي لِيرُوت أُوتْخَاyesh mishehu sherotse lirot otkha

    «حدا» نكرة، فحتى اللهجة تستغني عن illi وتنتقل مباشرة إلى الفعل.

  • مَنْ جَدَّ وَجَدَ
    מן ג'ד וג'דman jadda wajad

    مَن جدّ وجد. (مثل)

    מי שמתאמץ מוצא مِي شِمِتْأَامِتْس مُوتْسِيmi shemit'amets motse

    حين لا يسبقها اسم، تستعمل الفصحى مَنْ (מי ש־) ومَا (מה ש־).

  • اللِّي بِدَّك إِيَّاه
    אלי בדך איאilli biddak iyyā

    اللي بدّك إيّاه (بالشامية)

    מה שאתה רוצה مَا شِئَاتَا رُوتْسِيma she'ata rotse

    وحدها تغطّي illi معنى מה ש־ أيضًا. وiyyā تحمل ضمير المفعول، وهي إيّا التي رأيتموها في درس الجملة الفعلية.